Хори буряадуудай дуунууд ехэ баян: удааншье, түргэн, хурданшье, уянгатайхан аялгаараа гайхуулмаар, баясуулмаар гээшэ. Мүнөө урданай байра байдал, ёһо заншал мартагдажа байха үедэ, дуун гээшэмнай буряад дуунай уянгата аялга, заншал өөр дээрэ даажа абанхай, угсаатанаймнай һүлдэ тэмдэг болоно. Арадай заншалта дуунуудай үгэ, аялга мүнөө саг болотор дунда ба үндэр наһатай зоной һанаанда мартагдаагүй зандаа. Урдын урда сагта бии болоhон дуунай үгэнүүд мүнөөшье хүрэтэр зэдэлhээр лэ.
Урданай дуунууд автор үгы байһан гээшэ ааб даа. Суута, мэдээжэ дуушад өөрын дуунай үгэнүүдые урданай аянгаар хангюурдажа, өөрын дуун гэжэ болохо.
Песни восточных бурят разнообразны и поражают богатством и красотой напевов: от медленных, богато орнаментированных − до быстрых и ритмичных. В современных условиях, связанных с разрушением традиционного уклада жизни, уходом в прошлое многих обрядов и праздников, песенная традиция, составляющая основу традиционной музыкальной культуры бурят, фактически приняла на себя роль этнического маркера.
Большинство фольклорных песенных жанров бытует в настоящее время, сохраняясь в памяти людей среднего и старшего поколения, либо функционирует во вторичных формах в рамках клубной деятельности; некоторые жанры уже не существуют в живом бытовании и представление о них можно получить, только прослушав архивные записи.
Народные песни, распространенные у восточных (хоринских) бурят повсеместно, обозначаются этническим термином дуун (‘песня’, мн.ч. дуунууд). Как правило, песни не имеют авторства. В то же время, отдельные выдающиеся исполнители могут говорить о песнях собственного сочинения, как правило, имея в виду поэтический текст, созданный по традиционным образно-композиционным канонам.
Но некоторым песням авторство приписывается. Таковы, в частности, многие түүхын дуунууд (‘исторические песни’), содержание которых связано с происходившими когда-то реальными событиями. Вот, например, одна из песен хори-бурята Шилдэ, бывшего в звании занги (невысокий чин предводителя рода). По преданию, во время проведения границы между Россией и Монголией он оказался на монгольской стороне, впоследствии пытался вернуться в Россию, но был схвачен и казнен.
Перед казнью он спел песню, чтоб его слова передали родственникам:
Гүлэгэн, гүлэгэн харахан, зай да зай!
Гүйдэл шэнжэн адали [ээ].
Гүлэмэр багахан зангиниинь, зай да зай!
Суудал шэнжэн адали [ээ].
Гунан, гунан хараниинь, зай да зай!
Гүйдэл шэнжэн адали [ээ].
Гунхар багхан зангиниинь, зай да зай!
Суудал шэнжэн адали [ээ].
Адуунайнга олондо, зай да зай!
Аранга шэбээ бодхолойб.
Айдарайнгаа ехэдэ, зай да зай!
Алтан хилэ алхалайб.
Хонинойнго олондо, зай да зай!
Хобто шэбээ бодхолойб.
Холшоройнго ехэдэ, зай да зай!
Хуули хилэ алхалайб.
Тэмээнэйнгэ олондо, зай да зай!
Тэбхэ шэбээ бодхолойб.
Тэршээгэйнгээ ехэдэ, зай да зай!
Тэгшэ хилэ алхалайб.
Гунан, гунан хараниинь, зай да зай!
Гурбан хүлдѳѳ шүдэртэй.
Гүлмэр баахан зангиниинь, зай да зай!
Гурбан дабхар сэрэг соо.
Дүнэн, дүнэн хараниинь, зай да зай!
Дүрбэн хүлдѳѳ шүдэртэй.
Гүлмэр баахан зангиниинь, зай да зай!
Дүрбэн зүгтѳѳ сэрэгтэй.
Перевод:
У молодого, неокрепшего Воронко, вот как вот,
Признаки бегунца, похоже, есть.
У молодого маленького занги, вот как вот,
Признаки наездника, похоже есть.
У трехлетнего, трехлетнего Воронко, вот как вот,
Признаки бегунца, похоже, есть.
У маленького, неопытного занги, вот как вот,
Ухватки наездника, похоже, есть.
При множестве лошадей, вот как вот,
Изгородь с вышкой я воздвиг.
От избытка молодечества
Золотую границу перешел.
При множестве овец, вот как вот,
Воздвиг я насыпь с оградой.
От избытка беспечности своей, вот как вот,
Законный рубеж перешел.
При множестве верблюдов, вот как вот,
Изгородь с подпоркой воздвиг.
По неспокойному характеру своему, вот как вот,
Ровную границу перешел.
Трехлетний, трехлетний Воронко, вот как вот,
С путами на трех ногах.
Молодой неокрепший занги, вот как вот,
Окружен войском в три ряда.
Четырехлетний, четырехлетний Воронко, вот как вот,
С путами на четырех ногах.
Молодой неокрепший занги, вот как вот,
С четырех сторон [окружен] войсками [1]
В давние времена жили два брата. Они были молоды и не знали жизни. Один был кроткий тихоня, хотел жить советами людей и понемножку стать богатым. Он был старший и звали его Галдан. Младший был решителен, но неслух. Он хотел жить своим умом, и, если придётся, жить богато, если не придётся, жить так, чтобы его все почитали. Звали его Баир.
Захотели братья поучиться, как надо им жить. Галдан сказал:
— Давай поедем к ламам. Они ближе всех к богам. Лучше всех знают как надо жить.
— Давай поедем! — согласился Баир. — Дорога тоже жизни научит.
Поехали. Ехали день, ехали два, ехали три дня. На четвёртый день увидели на дороге двух пожилых людей, которые играли в шахматы. Братья остановились возле них, стали смотреть. Галдан посмотрел немного и заторопил Баира.
— Надо ехать! Мы и так много времени потеряли.
— Я ещё хочу посмотреть, — сказал Баир. — Может быть, в жизни пригодится. Ты поезжай. Я потом догоню.
Уехал Галдан, а Баир остался смотреть игру шахматистов. Прошло три года. Братья ничего не знали друг о друге. Галдан окончил ученье. Узнал от лам как жить надо. Записал их советы в толстую книгу и поехал домой. Долго ехал, наконец доехал до того места, где брата оставил, и увидел, что два пожилых человека всё ещё играют в шахматы, а возле них сидит Баир. Братья поздоровались, и Галдан спросил:
— Ты так три года и просидел?
— Да, так и просидел, — ответил Баир. — Играть научился. Может быть, в жизни пригодится. — А ты где был?
— Я у святых лам жил. Всё теперь знаю. Все законы узнал, чтобы спокойно жизнь прожить, и всё записал в свою книгу. Поедем домой. Теперь я могу тебя научить.
— Пожалуй, поедем! — согласился Баир. И они поехали.
Ехали, ехали и увидели у дороги юрту. Захотели отдохнуть и зашли в неё. А там сидел старик и старуха и плакали:
— О чём вы так горюете, добрые люди? — спросили братья.
— У нас большое горе, — ответил старик. — Хан каждое утро вызывает к себе из народа одного человека играть с ним в шахматы. Проигравшему голову рубит. До сих пор никто его не обыграл. Завтра должен идти наш сын. И наш сын умрёт. Что делать?
И старики ещё сильнее заплакали. Тогда Галдан раскрыл книгу и стал искать подходящий совет.
— Вот, — сказал он, — слушайте совет мудрых лам. Они говорят: "Только судьба знает, что ожидает человека. Человек не может изменить намеченное судьбой. Подчиняйся судьбе!" Так учат святые ламы. Вам, добрые люди, надо подчиниться.
Проект “Байкальские сказки” создан в 2015 году для детей и их родителей, которые любят и читают сказки!
При копировании материалов ссылка на источник обязательна.